Kesadaran sejati dan Sejatining roso/rasa , Roso/Rasa kang/yang sejati:

Kesadaran sejati dan Sejatining roso/rasa.

Roso/Rasa kang/yang sejati:

Oleh: Wong Edan Bagu

Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah;

Jadilah seperti AKAR

yang GIGIH mencari air,

MENEMBUS tanah yang KERAS,

demi sebatang POHON !!

Ketika sang pohon TUMBUH,

berdaun RIMBUN,

berbunga INDAH,

tampil ELOK,dan

mendapat PUJIAN,

AKAR tak pernah mengeluh ..

ia tetap sembunyi dalam tanah.

Itulah makna dari sebuah KETULUSAN !!

mudah mudahan an..Hari ini dapat membuat HIDUP kita lebih BERMAKNA kepada banyak orang !!!!

Kesadaran sejati:

Satu sifat melingkupi seluruh sifat dengan sempurna;

Satu Dharma mencakup semua Dharma;

Satu bulan muncul dalam semua permukaan air;

Bulan-bulan yang dipantulkan di atas permukaan air adalah satu.

Kebenaran tidak tegak, kepalsuan itu semula kosong.

Saat keberadaan dan bukan keberadaan disingkirkan, yang bukan kosong adalah kosong.

Dua puluh pintu kekosongon mengajarkan ketidakmelekatan.

Hakikat semua Tathagata adalah satu; keadaan mereka adalah sama.

Setelah mencapai tubuh Dharma, tiada apa-apa lagi;

Hakikat diri yang sejati adalah Buddha asal.

Panca skandha itu – datang dan perginya awan-awan terapung yang kosong;

Tiga racun itu – muncul dan lenyapnya gelembung-gelembung air yang hampa.

Saat yang sejati dialami, tidak ada orang ataupun Dharma.

Dalam sesaat karma avici dihancurkan sempurna.

Tidak ada kejahatan atau kebaikan, tidak ada yang hilang atau yang dicapai.

Jangan mencari sesuatu dalam hakikat Nirvana ini.

Siapa yang tidak memiliki pemikiran?

Siapa yang tidak memiliki kelahiran?

Jika yang tidak dilahirkan itu nyata,

maka tidak ada sesuatu yang tidak dilahirkan.

Letakkan empat unsur, jangan bergantung kepada apapun;

Dalam hakikat Nirvana ini, jangan terikat saat makan dan minum.

Seluruh fenomena adalah sementara; semuanya kosong.

Inilah pencerahan sempurna dari Sang Tathagata.

Inilah kendaraan sejati.

Orang yang menentang dikuasai oleh perasaan.

Langsung ke akar cahaya adalah ciri Buddha;

Tidak perlu mencari ranting atau memetik daun.

Mutiara mani tidak dikenal orang;

Engkau dapat menemukannya dalam Tathagata-garbha.

Fungsi enam indria kosong dan sekaligus tidak kosong,

Seberkas cahaya sempurna dengan bentuk tapi tanpa bentuk.

Sucikan lima mata untuk mencapai lima kekuatan.

Hanya setelah realisasi orang dapat memahami.

Untuk melihat bayangan dalam sebuah cermin tidaklah sulit.

Bagaimana orang dapat menggenggam bulan dalam air?

Harta yang tak ternilai memiliki manfaat yang tiada akhir;

Tiada keragu-raguan saat menolong yang lain.

Tiga tubuh dan empat kebijaksanaan lengkap di dalam intinya,

Delapan kebebasan dan enam kekuatan tubuh adalah ciri landasan batin.

Untuk orang-orang besar, satu penembusan mencapai segalanya;

Untuk yang sedang dan yang rendah, makin banyak yang mereka dengar, makin sedikit yang mereka percayai.

Engkau hanya perlu membuang pakaian kotor di dalam;

Tidak perlu memamerkan kecerdasanmu pada yang lain.

Mengerti sepenuhnya prinsip dasar dan ajaran,

Samadhi dan kebijaksanaan adalah sempurna dan jelas tidak berhenti dalam kekosongan.

Aku tidak hanya mencapai ini sekarang;

Inti para Buddha yang tidak terhitung banyaknya sebenarnya sama.

Tidak mencari yang sejati, tidak menolak yang palsu,

Menyadari bahwa keduanya adalah kosong dan tidak berbentuk.

Tidak ada bentuk, tidak ada kekosongan dan tidak ada bukan kekosongan;

Inilah ciri sejati Sang Tathagata.

Cermin batin memantul tanpa halangan;

Keluasan dan kemurniannya memancar menembus tak terhitung banyaknya dunia,

Fenomena yang bermacam-macam semua mewujud;

Bagi ia yang telah cerah sepenuhnya, tidak ada di dalam maupun di luar.

Ksatria besar memakai pedang kebijaksanaan;

Ujung mata pisau prajna ini bersinar seperti sebuah intan.

Ia tidak hanya menghancurkan pikiran dari jalan-jalan sebelah luar,

tetapi sejak lama membuat iblis-iblis surgawi melarikan diri.

Ia tidak aus dan tidak dapat disanjung

Unsur-unsurnya seperti ruang yang tidak terbatas.

Tanpa meninggalkan tempatnya berada, kebangkitan ini terus jernih.

Kalau mencari, engkau tahu ia tidak dapat ditemukan.

Ia tidak dapat digenggam, tidak juga dapat dibuang;

Ia dicapai hanya di dalam yang tidak dapat dicapai.

Pikiran adalah sebuah indria; Dharma adalah obyeknya;

Keduanya seperti bekas-bekas di cermin.

Saat debu disingkirkan, terang mulai datang.

Ketika pikiran maupun dharma dilupakan, inilah hakikat sejati.

Dengan pikiran jahat dan pengertian salah,

Orang tidak dapat menembus prinsip pencerahan seketika yang sempurna dari Sang Tathagata.

Banyak yang mengikuti ajaran, meskipun rajin, melupakan batin sejati.

Praktisi-praktisi jalan sebelah luar boleh jadi cerdas, namun mereka kurang memiliki kebijaksanaan.

Yang bodoh dan yang dungu berpikir

Bahwa kepala terpisah dari jari yang menunjuk.

Mengira telunjuk adalah bulan, mereka berlatih dengan sia-sia,

Cuma membangun khayalan-khayalan aneh dalam dunia indria dan obyek,

Tidak merasakan satu dharma pun: Inilah Sang Tathagata.

Hanya setelah ini orang dapat disebut Pengamat Tertinggi. Salam Rahayu…

Sejatining roso/rasa , Roso/Rasa kang/yang sejati:

KETIKA penyair mati, puisi rasanya tidak berhenti. Dia yang suka mengubah madah telah sampai di akhir

perjalanannya, jauh di sana, tapi kumpulan Karya puisi-puisinya ibarat jejak yang terawetkan di sepanjang jalan. Orang-orang lain yang kebetulan lewat di jalan yang sama, dan menemukan jejak-jejak itu, barangkali tergerak untuk memperhatikannya, menilik segi-seginya, atau menerka-nerka ke mana arahnya. Sekalipun orang-orang yang lalu lalang itu berupaya menghapuskannya atau mencoba melupakannya, tapi bagaimanapun jejak-jejak itu ada atau pernah ada, dan siapapun yang menemukannya pastilah terpengaruh olehnya dengan berbagai cara. Begitulah puisi-puisi itu, jejak-jejak penyair itu, tetap hidup dengan caranya sendiri, seakan mencoba untuk jadi abadi.

Seperti melihat setumpuk prosa dalam alam bawah sadar kita . ketika nasib dan kehendak saling bertali temali lalu menimbulkan banyak pertanyaan di dalam pikiran kita tentang siapa sesungguhnya kita ini dan untuk apa kita diciptakan . . . kadang kekesalan mulai timbul dan ruh mulai gerah ketika kita pribadipun tidak bisa jujur terhadap diri sendiri dan bersandiwara dengan dunia untuk menciptakan banyak fatamorgana pemikiran yg coba kita yakinkan dalam sudut pandang logika , di mana rasa nyaman dan tentram tidak di pandang lagi ,yg ada hanya rasa saling meng agungkan diri dalam penipuan jati diri.

Ibarat lakon pewayangan dewa ruci yg sebenarnya jauh berkelana hanya untuk menemukan dirinya sendiri….mungkin bila ruh dapat berbicara dia akan sangat2 berteriak dan bersedih melihat dan merasakan perilaku pikiran …mungkin juga akan bingung dengan apa yg dilakukanya sehingga kehilangan keseimbangan membedakan kebenaran dan kesalahan.

jadi pada blok wordpress saya ini, kita akan ber sama belajar menemukan kehidupan yg sesungguhnya serta tata cara yg dilakukan para pepunden pendahulu kita agar menemukan senyata nyatanya kehidupan yg berisikan senyum.cinta.kasih sayang. kebahagiaan. kekayaaan dan kesejatian dalam kedamian dan ketentraman. mulai anda semua para sedulurku membaca artikel2 yang ada di blok wordpress saya ini, maka mari niatkan dalam hati kita dan sugestikan untuk mengucapkan selamat tinggal kebodohan, ketertinggalan, kemiskinan, kelaparan, sakit hati, sakit pikir. sakit raga. karena ilmu kesejatian hidup mulai hari ini akan di kupas tuntas pada wordpress saya ini…

Salam Rahayu kanti Teguh Selamet Berkah selalu…

“Semua orang akan rusak kecuali orang-orang yang berilmu, semua orang yang berilmu akan rusak kecuali orang yang beramal, semua orang yang beramal akan rusak kecuali orang yang Ikhlas” – (Imam Al Ghazali)

He he he . . . Edan Tenan.

Muga Bermanfa’at.

Salam Rahayu kanti Teguh Selamat Berkah Selalu

Ttd:

Wong Edan Bagu

Putera Rama Tanah Pasundan

http://putraramasejati.wordpress.com

http://wongedanbagu.blogspot.com